聖クルアーン邦訳とその内容の説明
分かりやすい
新バージュン
Japanese Translation and Brief
Introductions
for the Understanding of the last Few
Surahs of the Holy Quran
聖クルアーンの幾つか最後の章の意味とその内容の説明
Translated By:
Hussain Khan, M. A. Tokyo：
翻訳者： フセイーン・ハーン(東大修士)
Based on
By Sayyid Abul Ala
Maududi, the Recipient of the First Faisal Award from
Saudi Arabia
in recognition of his being the Best and
No.1 Islamic Scholar in the Entire Muslim World:
- Tafhim al-Qur'an - The Meaning of the Qur'an (6 Volumes)
イスラーム教の世界一学者として認められて、サウヂアラビアから一番初めにファイサル賞を与えられたパキスタンの有名な宗教家
サイヤド・アブル・アアラ・マウヅヂが書いた
聖クルアーンの理解(６冊)に基づいて
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106. クライシュ族
慈悲深い、何回何回も無限に慈悲を下さるアッラーの御名において（始めます）。
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لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ {1} إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ {2} فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ {3} الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ {4} |
クライシュ族が慣れた、慣れたのは、冬と夏の旅行の事で、（だから、そういう恵みに対しての感謝として、）この聖殿の主に服従と崇拝をしなさい。お腹がすいた時は，かれらに食べ物を与え，また恐怖の時は、安全になし給うた御方に。
（１）クライシュ族の隊商が夏の時は、パレスチナとシリヤの寒い地域の方へ、冬の時は南アラビアの熱い地域の方へ行って、夏と冬の旅行に昔から慣れていた。というのは、そういう安全な旅行のお蔭で商売が盛んになった。
ずっと昔からカアバ神殿はアラブ中の宗教の中心になっていたから、それの管理役やっていたクライシュ族がアラブ中でだいぶ尊敬されていた。それで彼らはだいぶ豊かになったのはカアバ神殿の管理人役を果たしていたからです。（フセイーン・ハーン解説）
章の説明
本章は前章と同じマッカ初期に啓示された章で，その一部ともいえる。もしクライシュ族が真にマッカを愛し，その地理的な位置や安全境のお陰で，通商上の利益を享受していることを考えるならば，唯一の真主を崇拝し，その啓示を受け入れるべきである。 （ウマル三田了一解説）
マッカ市ではカアバ神殿が出来たのが今から約４千年前アブラハム予言者の時だった。その時から今までアラブの皆さんがこの神殿へ参拝に行っていた。この伝統と習慣がアラビア地域で固まったお蔭で予言者モハンッマド （ＰＢＵＨ）
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注意：（ＰＢＵＨ）は Peace Be Upon Him:｛彼の上に平安あれ｝の英語の略語です |
が属していたクレイシュ族が、それの管理人役をやっていたから豊かな暮らしが出来るようになった。また、前の章にあった話のとおりで、予言者モハンッマド（ＰＢＵＨ）が生まれる５０日前に、西暦570年頃の一つアッラーから奇跡的な出来事があって、カアバ神殿が本当にアッラーの力だけで守られていることが証明された。当時アラビア半島南部のイエメンはキリスト教を信じていたア ビシニアの治下にあり、その総督アブラハがカアバの神殿を破壊するために巨象を含む軍勢で来襲した。これに対しマッカ側は，施す策もなかったが、鳥の大 群の投ずる焼き土の礫が，大雨のように降り、侵略軍は壊滅した。隣国エメンの総督アブラハもアッラーの奇跡によって潰れてしまった。
この歴史的な事実が明らかになったお蔭でクライシュ族の地位がアラビア中でだいぶ上がった。それでこの族がもっと豊かになった。食べ物にも困らなかったし、ライバル族や敵対族から侵略される恐れもなかった。そういう恐怖からも守られていた。それはクライシュ族が皆の宗教の中心になっていたカアバ神殿の管理役やっていたからです。
クライシュ族に神のそういういろいろの恩恵を思いださせておいて、同じクレイシュ族に属している予言者モハンッマドに反対をしないで、逆に彼が教えているように唯一の神アッラーだけに服従と崇拝するように、と言うことがこの章によって皆に仰られています。
これは昔の歴史話だけじゃなくて、この章で仰られているようにいつでも人間が自分に対してこの現世でアッラーが下さったいろいろな恩恵を思い出して、唯一の神アッラーだけに服従と崇拝をするべきだ、と言いうことを覚えておくべきです。（フセイーン・ハーン解説）
107. (アル・マーウーン) 章
慈悲深い、何回何回も無限に慈悲を下さるアッラーの御名において（始めます）。
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أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ {1} فَذَٰلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ {2} وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ {3} فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ {4} الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ {5} الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ {6} وَيَمْنَعُونَ
الْمَاعُونَ {7} |
あなたは、審判の日の報いと処罰を否定する者を見たか。そういう者こそは、孤児を追い払う方であり，また、貧困者に食べ物を与えることを促さない者である。それゆえ、残念ながら、いちおうサラートをする者でありながら、己の礼拝から気が免れている（し、また、５回のサラートをちゃんとやる義務に対して軽率である）。（アッラーのためでなく、）人に見せかけるためにサーラトの行為を真似しているだけである。また、人々に什器を差しあげるほど小さな親切な行為もしない者。
章の説明
本章はマッカ初期の啓示で，真の信仰について記される。それには信心と，貧困者や律儀者に親切を尽し，救援する心構えの必要なことが教えられる。 （ウマル三田了一解説）
この章では、来世、死後の永久の生命の事を信じない場合は、どういう道徳が生まれるか、それを指示しています。第２と第３節では、来世の事をはっきりと、どうどうと否定している無信者の事を示しています。その後の残りの４節では、うわべだけではムスリムでありながら、心の中には来世の報いと処罰の考えを持っていない偽信者の状況を示しています。両方のグループの状況を示す目的は、来世の信念がかたく持てない場合は、人間の中にはしっかりした、理想的な良い道徳が絶対生まれないはずです。（マウヅヂ解説、フセイーン・ハーン訳）
108.(アル・カウサル)
慈悲深い、何回何回も無限に慈悲を下さるアッラーの御名において（始めます）。
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إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ {1} فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ {2} إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ
الْأَبْتَرُ {3} |
まことにわれは，あなた（ムハソマド）にカウサル（潤沢）を授けた。それゆえ、あなたの主に対して礼拝をし，犠牲を授けなさい。まことに、あなたの敵（貴方を憎んで、貴方に皮肉を言っている人たち）こそ，根絶やしにされた（子孫を断たれた）であろう。
１． ここで犠牲の意味は、マッカ市へ行って、そこでハッジュ或はウムラーをなさる時に羊や山羊や牛等が神に捧げる宗教的な儀礼が定められている。そういう儀礼的な犠牲のことです。（フセイーン・ハーン解説）
章の説明
予言者モハンッマドが予言者になる前カアバ神殿の管理族クレイシュの一員として凄く尊敬されていた。けれども、彼はカアバ神殿の中にその時あった三百六十個の仏像を崇めないで、唯一の神アッラーだけを崇めて下さい、と言うメッセジを広げるような活動を始めた。その時からかれと彼の仲間たちがアラブ社会の中でボイコットされて、一人ぼっちにされた。彼の仲間も僅かで、その社会の有力の方々でもなかった。そういう誰からも助けも、援助も、慰めもない状態で、彼の息子二人も亡くなった。カシムと言う名まえの彼の最後の二番目の息子も亡くなった時に、誰も慰める事なく、逆に周りで皆が喜んでいて、いろいろな皮肉のことを言われた。それは、モハンッマド(彼に平安があれ)が子孫を絶たれて根絶やしされたとか、彼の宗教が彼の一世帯で終わるだろうとか、というようないろいろな心が痛めるような事を言われていた。
こういう背景の時この章が啓示された。これで彼にカウサル(潤沢)を与えられたという良い知らせが届けられた。これで彼が感謝の気持ちで毎日定められた５回とそれ以外にもしょっちゅうサラートを行い、宗教で定められた犠牲をずっとやっていきなさい、と命令された。彼はじゃなくて、彼の敵こそが根絶やしになれるだろう、と言う事もしらされた。
というのは、彼の宗教イスラームが世界中で広がって、この世が終わるまで何千万、何億の人々が彼の信者として彼の名まえと彼が持ってきたメッセージを残していくから、彼が根絶やしにならないで、彼の敵とすべての反対者が実際に根絶やしになりました。それは、この章で予言されたとおり歴史で今まで起こった事実です。将来もそのとおりになっていくだろう。
カウサル（潤沢）の意味はかなり幅が広い。予言者モハンッマド（ＰＢＵＨ）があらゆる恵みを沢山、沢山与えられたという事です。その中の一つは、彼が生きている間には彼のミッションが完成して、アラビア中でイスラーム教が広がってしまった。
その中の二つ目としては、彼の名まえと教えがこの世の中が終わるまでとその後も永久に残るという神からの恵みです。彼の敵と彼に根絶やしなるだろうと皮肉を言った人たちこそが、逆に実際に根絶やしになってしまった。彼らの事や彼らの子孫の事はだれも知らない状態になっています。例えば、彼らの子孫があった場合でも、誰も自分たちが歴史上で悪者として扱わられている方々の子孫だと言えない筈です。そう言う意味で、聖クルアーンの予言どおりに彼らこそが根絶やしなってしまった。
カウサルの意味の中には、予言者モハンッマド（ＰＢＵＨ）が来世にもカウサルと言う名まえの池と小河も与えられるという事もあるのです。予言者からその小河あるいは池の水を貰って飲んだ人は来世には二度と喉が乾かなくなりますし、また信仰をちゃんと守る信者達が、その池の所に予言者モハンッマド（ＰＢＵＨ）と会えることが出来る、と言う事です。
だから、この章から学ぶ教訓としては、信者がいくら大勢の人々から反対されたり、皮肉を言われたりしても、がっかりしないで、サラートと唯一の神アッラーのメッセージを広げる為にどんな犠牲を払ってでも、努力続けていれば、アッラーから勝利とあらゆる形で潤沢を与えられる、という事です。（フセイーン・ハーン解説）
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第109章. 信者たち (アル・カーフィルーン) |
慈悲深い、何回何回も無限に慈悲を下さるアッラーの御名において（始めます）。
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ُ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ
{1} لَا أَعْبُدُ مَا
تَعْبُدُونَ {2} وَلَا أَنْتُمْ
عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ {3} وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا
عَبَدْتُمْ {4} وَلَا أَنْتُمْ
عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ {5} لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ
دِينِ {6} |
言いえ、「お不信者たちよ，わたしは，あなたがたが崇めるものを崇めないし、あなたがたも，わたしが崇めて服従をしている者（唯一の神アッラー）を，崇めてそれに服従をする者たちではない。また、わたしは，あなたがたが崇めてきたものの，崇拝者ではなく、あなたがたは，わたしが崇めて、服従してきたもの（唯一の神アッラー）の，崇拝者ではない。あなたがたには，あなたがたの信仰と生き方があり，わたしには，わたしの信仰と生き方があるのです。
章の説明
本章では，信仰を拒否する者に対する正しい態度が教えられる。真理には妥協はないのであるが，誰の信仰に対しても，それを貶したり蔑視したりしてはならない。（ウマル三田解説）
この章で強調しているのは、困った時日本人だけじゃなくて、すべての人間が神に助けを求めるが、そういう神が全能の唯一のアッラー以外に誰も存在していないから、その御方だけを崇拝して、彼の教えだけに従うべきである、と言うことです。この基本的な原理と真実に対してイスラ－ム教等がほかのどんな宗教や信仰や生き方と妥協は全然出来ない、という事をこの章で教えている。
この事が人類のすべてに教えたのは預言者モハンッマド(彼の上に平安があれ)である。だからそれを信じる人と信じない人がいて、両方の間は妥協するのが無理だという事をこの章で教えている。
世の中には、あらゆる宗教が存在していますが、みんなの共通点は、イスラーム教の立場から見た場合に、彼らが唯一の全能の神アッラーを信じていない、と言う事です。だから、われわれの見方から言えば、それらの皆が無信者になります。こういう無信者すべてが一つの宗教と唯一の全能の神アッラーの事を信じている信者たちはまた別の宗教者になる。両方の信仰から神に対して崇める儀式だけ違う事になるだけではなく、別別の道徳の道と生き方が生まれるし、また毎日の生活習慣までも違って行く。だから、この両方の違う信仰の間は妥協が無理になる。この二種類の宗教以外は外の宗教や生き方がないだろう。
無信者すべての方々には、イスラム教の治下の下で宗教の自由が与えられるけれども、彼らの宗教と生き方とどんなことがあっても永久に妥協は出来ない。真理と嘘偽の間には妥協がない。だから、無信者は自分の宗教や生き方を自由にやって良い、われわれは、自分たちの信仰と生き方を固く守っていくべきだ、という事をこの章で述べている。それは、人間に助けてくれる、養ってくれる、幸せにしてくれるのは、アッラー以外に唯一の、全能の神が存在していないからです。(フセイーン・ハーン解説)
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第110章. 援助 (アン・ナスル) |
慈悲深い、何回何回も無限に慈悲を下さるアッラーの御名において（始めます）。
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ِ إذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ
وَالْفَتْحُ {1} وَرَأَيْتَ النَّاسَ
يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا {2} فَسَبِّحْ بِحَمْدِ
رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا {3} |
アッラーからの援助と勝利が来た時が，あなたは、人びとが群れを成してアッラーの教え（イスラーム教）に入るのを見ただろう，あなたの主の栄光を誉め称え，またかれに悔い改めて御赦しを請え。まことにかれは，悔い改める方に度々赦してくれる御方である。
章の説明
この美しい章はヒジュラ10年，聖預言者（ＰＢＵＨ）の最後のマッカ巡礼のさいミナーで下ったものである。大念願が成就され，全アラビアが教化されたのを見とどけ，この啓示後80日にして，かれはアル・マディーナにおいて逝去した。勝利は，永年にわたる努力奉仕の賜物として，アッラーから下ったのである。 （ウマル三田解説）
この章がハッジャツル－ウィダー、予言者の最後の巡礼、の時に啓示されたものである。そのときは、予言者モハンッマド(彼の上に平安があれ)が、この章によって自分の死の事が知らされている、と言った。
この時までイスラーム教を広げる活動を始めてから約２３年たっていて、アラビアの地域全部がイスラーム教に入信していった。それで、アッラーの助けによってアラビア中でイスラーム教の勝利の宣伝の章でも言える。
アッラーの助けによってこの勝利に至るまでの２３年の間には、イスラーム教の信者等が、マッカ市で初めていろいろ反対されたり、意地悪されたり、苛められたり、圧迫されたり、肉体的な苦痛を与えられたり、拷問にかけられたり、殺されるような危機も越えて、ムスリム等がメヂナ市へ移民しなくてはいけない状況になったり、それから無信者軍からメヂナ市では侵略されたり、メヂナ市での友好の契約をしながらユダイヤ教等から裏切られたり、またアラビア中からもいろいろ侵略軍と戦争をするようなことがあった。そいうふうなあらゆる大変な時期をうまく超えるようになったのが全部アッラーのお助けとお蔭である。だから、この勝利のことで無信者のように威張る態度をとらないで、その主の栄光を誉め称え，また自分のすべての思い間違いや過失や罪に対していつでもかれに御赦しを請いなさい、と言うことをこの章で教えている。
また、この勝利でアッラーの御使いとして、予言者モハンッマド(彼の上に平安があれ)のアラビア中でイスラーム教を広げると言うミッションが完成になったことがアッラーによって確認された。自分に与えられたこのミッションを完成されたので、預言者（ＰＢＵＨ）はこの章によって自分の死のことを知らされた、という事を述べている。
この章で教えているのは、イスラームの信者の生きる目的は何をすべきか、と言う事です。予言者モハンッマド（ＰＢＵＨ）と同じく自分の生涯をかけて、イスラーム教が人類に対してもたらした制度のことを教えたりや自分の国に実行して見せるために努力をしたりのような事をなさるべきです。
その制度は人類に何をもたらしたのか？イスラーム教は外の宗教と違って、誰を崇めるかとか、誰を崇拝するのか、ということだけの宗教ではないのです。イスラームの制度は、歴史上で実行された国々では、皆に平和と正義と平等と貧富の差をなくす等のようなことをもたらしたのです。
こういうイスラームの教えを全世界に広げる義務を果たすべきである。各ムスリムがそう言うラーイフ・ミッションを持つべきである。いろいろな障害は必ず出てくるが、そういうミッションを持っている方々には、必ずアッラーからの助けと援助もついてくるので、最終的に予言者モハンッマド（ＰＢＵＨ）と同じく勝利にいたるのは間違いないのです。
(フセイーン・ハーン解説)
第111章. 火炎(アル・ラハブ)
慈悲深い、何回何回も無限に慈悲を下さるアッラーの御名において（始めます）。
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تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ
وَتَبَّ {1} مَا أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُ
وَمَا كَسَبَ {2} سَيَصْلَىٰ نَارًا ذَاتَ
لَهَبٍ {3} وَامْرَأَتُهُ
حَمَّالَةَ الْحَطَبِ {4} فِي جِيدِهَا حَبْلٌ
مِنْ مَسَدٍ {5} |
滅びよ，アブー・ラハブの両手は。そして、かれも滅びてしまった。かれの財産も彼が稼いだ者も，かれのためになにも役に立たなかった。やがてかれ自分自身（と彼の妻も）は、すぐに燃え盛る炎の業火の中で焼かれる。人々の悪口と中傷をして歩いていた、かれの妻も焼かれる。 彼女の首に棕櫚の荒縄かけて。
章の説明
本章は最初期のマッカ啓示で，残酷な迫害の特別の場合である。悪は結局失敗のほかはなく，自分の手が自らを滅すもので、富も地位も用をなさないという一般的な教訓である。（ウマル三田解説）
アブ・ラハブという方は預言者モハンッマド（ＰＢＵＨ）の叔父さんだった。彼と預言者（ＰＢＵＨ）の父アブヅウッラが同じお祖父さんアブヅル・ムタッリブの息子として親の兄弟だった。また、彼と預言者（ＰＢＵＨ）の家が隣どうしで、壁ひとつで分かれていた。アラブの伝統として同じ部族の方々がお互いに助け合う義務でもあったが、そういう密接の繋がりを無視して、アブ・ラハブが予言者の事を徹底的に反対していた。予言者（ＰＢＵＨ）のもう一人のお祖父さん、アブ・ラハブの新の兄弟アブ・タリブみたいに最後まで無信者で残りながらでも、予言者モハンッマド（ＰＢＵＨ）を敵から守るべき部族伝統をちゃんと果たしていた。けれども、アブ・ラハブとかれの奥さんはこれの正反対に回って敵みたいに予言者（ＰＢＵＨ）を苛めたり、意地悪したりしていた。だから、全能の神アッラーは、普段誰の名まえも出さないで一般的に無信者の悪者らを地獄に焼かれると言っているけれども、アブ・ラハブの罪が誰よりも酷いので、彼の名前まで出して、この章で彼がこの世でも天罰に合う事と、また、あの世でも彼と彼の奥さん、二人とも、日に焼かれるという事を前もって警告している。また、この世でも彼と彼の奥さんも息子も天罰にあわせられた。
この章で警告されたとおりで、彼がこの章が啓示されて約後７，８年後に凄い天罰を受けて亡くなった。人が近づいてはいけないような病気で亡くなって、彼の息子たちも、どんな親戚や友達も近づけないで、彼の遺体は三日間腐ってしまって、一般の労働者に頼まれて処分された。彼の無信者の息子ウテイバも虎に捕まえられて、食われて、なくなった。また、彼の奥さんも酷い天罰を受けて亡くなった。この世でも彼が一所懸命に稼いだ富も、財産も、地位も何も役に立たなかった。来世でも、彼と彼の奥さん二人とも永久に焼かれる、という事をこの章で教えられている。
アラビアでその時代の社会で流行っていた伝統のとおりでアブ・ラハブが、威張る材料として、大勢の子供と現代の億万長じゃみたいに沢山の富と財産の持ち主であった。かれの事を例えにして、この章で学ぶべきことが、人間には信仰と良い行い以外に、この世の中一生の人生をかけて集めた富や財産や稼いだものが、神の天罰にあった時や、死んでから業火に焼かれるときには何の役にもたたないである、と言うことです。(フセイーン・ハーン解説）
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第112章. 純正 (アル・イフラース) |
慈悲深い、何回何回も無限に慈悲を下さるアッラーの御名において（始めます）。
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قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
{1} اللَّهُ الصَّمَدُ {2} لَمْ يَلِدْ وَلَمْ
يُولَدْ {3} وَلَمْ يَكُنْ لَهُ
كُفُوًا أَحَدٌ {4} |
言え，「それはアッラーである、唯一なる御方。アッラーは，自存で、だれにも頼っていないし、かれには皆が頼っています。御産みなさらないし，御産れになられたのでもない，かれに比類する、かれに比べ得る，何ものもない。」
章の説明
本章はマッカ初期の啓示で，純正〔イフラース〕は無用のものを排して、純正にする意である。また本章は，唯一なる御方章あるいは信条章とも呼ばれ、アッラーの唯一性が簡明に数語のなかに要約されている。それで信仰を告白し，また迷信を蔑視して排撃する意味で，日頃よく唱えられる章である。（ウマル三田解説）
人間は困って、自分の努力でどうにもならないと思った時には、本能的に神の助けを求めるようになっています。多神教の方々もそういう本当に困って大変でどうにもならない時は、大勢の神々を忘れて唯一の神だけに助けを求める。ずっと昔々から多神教のアラビアでもこういう神の事をアッラーと言っていた。カアバ神殿を壊す積りでキリスト教のエモンの地域から象と大勢の兵隊を連れて来たアブラハ侵略者の時でもマッカ市の方々がアッラーの唯一の神だけに助けを求めて、実際に助けられた。また、彼らに天と地を誰が創造したかと質問した場合は、彼らがそういう神がアッラーだといつでも答えていた。この章で予言者が呼びかけしているのも、彼らが良くご存じの同じ唯一の全能の神アッラーだけに服従し、そうして、その御方の事だけを崇拝しなさい、と言っている。
多神教だけじゃなくて、ユダイヤ教やキリスト教の神の子と言う考え方もこの章で否定している。世の中誰も神の子ではない。神は人間じゃないから、人間見たいに子供を産んだりのようなことをするわけがない、という事もこの章で教えている。
この章の大事さとしては、この短い章が全聖クルアーンの三分の一と等しいと言われている。それはこの章でアッラーの唯一性と自存性を語られているからです。(フセイーン・ハーン解説)
マウッザタエン
第１１３章．黎明 （アル・ファラク）と第114.章人類、 人々 (アン・ナース)
名まえ
聖クルアーンにはこの両方の章が別々の章として、別々の名まえで書かれているのですが、両方の内容と中身は密接にお互いに結ばれています。だから、両方を一緒にしてマウッザタエンと言う名まえが付けられています。その意味は、この両方の章の中でアッラ－に守護を求められていますと言う事です。そして、ここで両方に対して同じ序論を書いています。けれども両方の章の説明は別々になります。
第１１３章．黎明 （アル・ファラク）
慈悲深い、何回何回も無限に慈悲を下さるアッラーの御名において（始めます）。
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قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ
الْفَلَقِ {1} مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ {2} وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ
إِذَا وَقَبَ {3} وَمِنْ شَرِّ
النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ {4} وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ
إِذَا حَسَدَ {5} |
言え，「夜明けの主に守護を求める、かれが引き起こしたすべての悪と災難から、深まる夜の暗闇が凄く覆われた時の悪（危害）から、 結び目に息を吹きかける妖術使いの人(男性或は女性)たちの悪から，また，嫉妬する者の嫉妬の悪（災厄）から。」
章の説明
本章はマッカ初期の啓示で外界からの災厄，他人からの害意や策謀や嫉妬に対し，アッラーの守護を祈り，迷信や恐れの心を排除する。（ウマル三田解説）
第114.章人類、 人々 (アン・ナース)
慈悲深い、何回何回も無限に慈悲を下さるアッラーの御名において（始めます）。
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قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ
النَّاسِ {1} مَلِكِ النَّاسِ {2} إِلَٰهِ النَّاسِ {3} مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ
الْخَنَّاسِ {4} الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي
صُدُورِ النَّاسِ {5} مِنَ الْجِنَّةِ
وَالنَّاسِ {6} |
「言え，「人類の主に守護を求める，人類の王に，人類の神に。こっそりと忍び込み，囁く者の悪から、それが人間の胸に囁きかける者である。ジンであろうと，人間であろうと。」
章の説明
本章はマッカ初期の啓示で，前章の外部から来る災厄に対する祈りと一対になって，自分の内面に由来する悪に対し守護を祈る。われわれの日常生活上，五感を通じて働きかける悪の囁きに対して，われわれの向上発展を妨げ、無意味な悩みの原因となり心の重荷にならないよう，アッラーの導きとご加護を祈る。 （ウマル三田解説）
聖クラアーンの一番最後の両方の章の説明
この序論はアル。ファラク（１１３）とアン・ナス（１１４）両方の章に対してございます。
啓示された時期：ユダヤ人が予言者モハッマドに妖術をかけた事があった。その時メヂナ市でこの両方の章が一緒に啓示されたこともあった。これらの章がその前に一回マッカ市にも啓示されたことがあった。同じ章或は聖クルアーンの同じ節は何回か啓示されることも時々あります。
内容の中心
マッカ市で予言者が強迫されたり、妖術をかけられたりとあらゆる方法で苛められたりしていた。自分自身を守るためにどんな政治的な権力や兵隊など何もなかった。そういう時がアッラーだけが守ってくれるということを皆さんにこれらの章をとうして知らしてくれた。日本人の中には、首に或は車にお守りをかける方々もおります。そのお守りをかけた場合は誰が守ってくれるのか？その答えが良く分からないです。イスラーム教の場合はこの両方の章でそういうお守りが全能の唯一の神アッラーによって可能だという事をこの両方の章で明らかにしています。
予言者モハンッマド（ＰＢＵＨ）にもユダヤ教の方々からかけられた妖術は、この両方の章で全能の神アッラーから啓示された本物の言葉、そのオリジナル、本来のアラビア語で神から直接啓示されたそのものの言葉の不思議な 精神的な力で無効になってしまった。だから、この両方の章を覚えていて常に私たちもアッラーに守って貰うように願った方が良いのです。（フセイーン・ハーン解説）
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